Por: Percy Calderon
El documental “Carnaval de Oruro: Mito, Leyenda y Tradición” condensa más de dos décadas de investigación y registro audiovisual en escenarios históricos vinculados al nacimiento y evolución de la mayor festividad cultural de Bolivia. La producción examina el Carnaval como una manifestación social integral marcada por la devoción a la Virgen del Socavón y por la influencia decisiva de la minería en la vida económica y simbólica de Oruro.
El trabajo propone una mirada histórica que abarca desde las raíces precolombinas hasta el primer cuarto del siglo XXI, según la información proporcionada por el equipo de investigación y las organizaciones que respaldaron el proyecto.
Un enfoque investigativo con sustento documental
El documental adopta una metodología basada en la revisión de fuentes documentales, entre ellas libros, manuscritos y archivos históricos. A ello se suman entrevistas a protagonistas y especialistas en distintos aspectos del Carnaval.
También se realizaron visitas a escenarios sacramentales e históricos relacionados con el desarrollo de la festividad. Según el informe del proyecto, esta combinación de herramientas permitió construir una narrativa sustentada en evidencias y testimonios directos.
La producción se estructura en tres secciones principales. Cada una aborda dimensiones específicas del Carnaval de Oruro y su entramado histórico.
La génesis del evento y el mito fundacional
El primer eje se centra en los relatos del Nina Nina o Chiru Chiru, personaje asociado al origen de la peregrinación a la Virgen de la Candelaria. De acuerdo con versiones atribuidas a Emeterio Villarroel y José Víctor Zaconeta, el personaje correspondía a Anselmo Belarmino, un hombre que robaba a personas adineradas para ayudar a los más necesitados.
Según los testimonios recogidos, Belarmino murió tras ser herido en un enfrentamiento y fue hallado en una caverna del cerro Pie de Gallo. Antes de fallecer, confesó al presbítero Carlos Borromeo ser devoto de la Virgen de la Candelaria, cuya imagen estaba pintada en un muro del refugio.
De la Virgen de la Candelaria a la Virgen del Socavón
Tras este episodio, los vecinos organizaron romerías y levantaron una capilla provisional. Posteriormente, los mineros denominaron a la imagen como Virgen del Socavón, iniciando así una peregrinación al templo que se mantiene hasta hoy.
La pintura, de autoría desconocida, permanece bajo resguardo en el Santuario del Socavón desde hace más de dos siglos, según los datos del documental.
Sincretismo religioso y danzas folclóricas
El segundo eje analiza los orígenes del sincretismo religioso tras la conquista y los rituales derivados de ese proceso. También se aborda el papel de los Urus, considerados los habitantes originarios de la serranía donde hoy se asienta la ciudad de Oruro.
La tercera sección se enfoca en la historia de las danzas folclóricas que participan en el acto devocional. Entre ellas destacan la diablada y la morenada, expresiones que se integraron progresivamente a la peregrinación.
La minería como eje económico y simbólico
El documental subraya que la minería ha sido el principal motor económico de la región. Su influencia no solo marcó el desarrollo urbano de Oruro, sino que también incidió en la configuración simbólica del Carnaval.
Según los investigadores, la relación entre fe, trabajo minero y expresión cultural explica el carácter singular de la festividad dentro del contexto nacional.
Respaldo institucional y participación comunitaria
La producción contó con el apoyo logístico de diversas organizaciones de Oruro, además de especialistas e intelectuales vinculados al estudio del Carnaval.
Como parte de una serie de cuatro artículos sobre esta festividad, la primera entrega se presenta junto a un cortometraje realizado en colaboración con la Fraternidad Morenada Bolivia USA. El material fue desarrollado durante aproximadamente cuatro meses con la participación de integrantes sin experiencia previa en actuación.



















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